加入收藏 设为首页 网站地图
首页 东方毅 拓展事业 拓展聚焦 拓展讲堂 拓展影像 拓展资讯 中外雄主 拓展政治 拓展军事
民族团结 拓展文化 拓展历史 拓展法治 拓展经济 拓展社群 伊斯兰专栏 非对称作战 拓展工程 拓展社会综合
您当前的位置:首页 > 拓展讲堂 > 问计东方毅

问计东方毅——答中国政法大学研究生问

时间:2012-07-17 21:13:38  来源:网络  作者:  点击:151638

问计东方毅——答中国政法大学研究生问
问:请问会长,你觉得政治学法学这个专业怎么样?
会长:政治学法学很好且很有前途。第一,从历史发展角度看,建国初期,热门学科是苏联的政治经济学,人们急切寻找与当时社会生产关系相符合的经济制度,后来演变成哲学,因为毛泽东很喜欢哲学。及至7080年代,伴随着改革开放,领头的学科成为经济学。风水轮流转,现在又转回到政治学,取代了前段时间火热的金融学、商学院等,而且以后更多的可能会转到理论政治学原理上来,所以你们专业就非常好。
第二,职业、事业、未来,我们会想那时候的自己是什么样?现在的知识分子不像唐宋科举的士子那样,能够看到近在眼前的功名前途,而不是失落迷茫。像王沪宁这种意义上的崛起的,在各级各层级恐怕都没有几个。但是随着现在国际国内形式的变化,中国的不断进步,中国由开始的“被”大国到现在主动寻求“大”,经济颇有成就,文化政治却少有建树。
现代意义上的政治大有空间,青年人如有抱负大有可为。有抱负了,怎么做呢?千里之行始于足下,掌握好真功夫,掌握好理学和显学。生活会有不能满足对房车配偶的需求的寂寞,若毕业之后能够耐得住十年这样的寂寞,那之后完全是一副新的天地。同时也完全可以两手抓,一手抓房子,车子,老婆,一手抓职业,事业,信仰。
 
学生:您怎么看美日坚决反对朝鲜马上要发射的“光明星3号”卫星,日本是否真的敢拦截朝鲜的卫星?
 
会长:首先中国“被”老二,同时中国也要“大”国。同一种结果,不同的话语有着不同的含义。那么日本的企图是什么呢?日本人的企图,曾经是经济老二,就想当军事老二,政治老二,加入联合国,就是在争老二。
其次,至于你要说敢不敢,我们换位思考。日本若打了朝鲜的卫星,朝鲜敢打日本吗? 中国敢打日本吗?如果朝鲜敢打日本,日本的真正企图将得以得逞。二战后成为太监的日本经济业已完善,而作为日本的睾丸却被系在宪法上,不允许他有多少军队。如果北朝鲜打他这个太监,他一夜之间就可拿回自己的睾丸(军队),睾丸回归,军队归来。
至于美国,目的则是遏制中国这个老二,中国敢动,日本敢打,各有各自的目的。
 
学生:中国的政治体制改革更应该的是一种思路,从上至下会不会有效?
会长:那就叫人民检验吧,统治阶级的意思还是党中央还是代表人民的,所以上下可能有政令不畅通。另外,党内本身也有要搞民主。如果说是从上至下,恐怕忠诚非常关键。从上之下一个是慢,再一个是没有改好之前会有很多的问题出现,就是说中央能控制整个局面的情况下,忠诚非常非常关键。忠诚怎么参与进来,你们是,我也是。作为社会的中坚力量,天下兴亡理应有这样的一种责任
 
学生:会长您好!中国经济的复兴是否代表着中国传统文化的复兴,如果中国传统文化复兴,他是否已经承载了中国的现代化?
 
会长:经济总量的壮大不能代表传统文化的复兴,现在出现的问题就是两张皮,党中央六中全会要搞文化发展,但是没有完全一针见血的说,我觉得是价值观、意识形态,就是这样。
 
学生:如今人们越来越崇尚自由主义,然后中央大力促进文化的繁荣,我想问如何协调两者矛盾,塑造国家和社会的精神内和?
 
会长:我经常讲,我们这些人关键问题是要有担当,有对这个社会,这个国家的责任。一千个读者有一千个哈姆莱特,每个人有着每个人自己的哈姆莱特。你们有自己对政治学法学的理解,从你自己梳理,你自己能说得通的,在你昨天前天今天的心灵上能够平衡的一套价值系统,然后由我,由己到他人,逐渐的社会推广。一味的等待别人,等待中央,不大现实切又消极。如此这般,若干个你,若干个我,凑在一起便有共同,中央一总结,就出来了。
 
学生:中国军事力量怎么样才能跟上欧美国家?
会长:你说的这情况,全中国人民的中间阶层,都认识到了。强国先强军,强军先强心,只有全中国的人的心理强大了,强硬了,军队才能更加强大强硬。中国已经在准备,可能向某一个方向爆发,可能是南海,比方说菲律宾,也有可能跳出来另外一个国家,正好撞到我们枪口上。但我们搞的是正义的战争,比方南海,我的就是我的,你的就是你的,你在我这里搞,那我就要维护我的利益,领海、领土。
 
学生:我想问下您对民工二代生活状况的改良有什么看法?
会长:这的确是个问题,如果不改良,将会影响到国家整个的稳定,非改不可。太平天国,还有捻军(捻军是太平天国时期北方的农民起义军。源于捻子(一称捻党),捻子是民间的一个秘密组织,成员主要为农民和手工业者),其实说起来都是这些问题,所以说非改不可。
怎么改?首先在户口上能不能相继取消歧视,当代中国的户籍制度已经成为经济社会发展的桎梏,中国现行的户籍制度的改革势在必行。第二个呢,就是农村待遇提高,怎么提高呢?我设计的方法是:粮食不要进口,学日本。日本的稻谷是非常昂贵的,比猪肉、牛肉还贵,提高农产品的价格,然后配合文化建设、道德建设、官吏建设,大量农村子弟的都到政府部门工作,由他们制定政策,这个问题肯定就解决起来了。
 
学生:当今国人信仰缺失,我想问会长我们国家应该树立什么样的信仰?
会长:刚才谈到如何树立信仰,树立什么样的信仰。我们首先应该问问自己信什么,更倾向于什么。我们提出来尚武、崇文、可和平这样的民族精神,那么通往共产主义、社会主义之路立什么呢?国家主义。按照马克思的观点,一万年以后,共产主义以后,国家也是灭亡的。当下,国家主义,理性的民族主义加英雄主义(就是权威主义),最容易被人们掌握,最契合中国这样的现实。尤其是国家主义,国家既是气,同时它也是个平台,最重要的他是道德的一个寄托。
 
学生:目前我们所受的教育在制度与方式上有很多问题,中国的教育应该何去何从?
会长:它和政治体制其实一个问题,教育解决的应该是人的问题,应该是为工农子弟,为大多数人。现在教育遇到的问题是功利性太强。功利强固然可以使人短暂的忙碌起来,但它却不能不长久。追功逐利,有成有败,成而有忧,败则不喜。那学校呢,我的想法,三三三原则:三分之一的理论学习,三分之一的军事体能,三分之一的社会实践,强体强心强己。其实,与毛泽东曾经提出来的到广阔天地那个思想差不多,与工农相结合,广阔天地,无论城乡,大有作为嘛。你们有学政治学原理的,尼采、海德格尔的思想里面,尤其海德格尔,在论述就是知识分子方向的时候,和后老毛泽东所说的话几乎一个字不差。人需要倾听良知的召唤,展示对存在之彰显的忧虑。它要求一种新的决心,让自己从迷失在他们中被召唤出来。这是我的想法。
 
学生:我想问有关朝鲜的问题。前段时间很多西方国家谴责我们遣散朝鲜战问题,是一种非常漠视人权的表现。您什么看法?
会长:我们重视人权,而且越来越应该重视,但是在现在国际社会,尤其美国拿人权作为搞我们中国的工具,就是说拿人权作为工具散化我们的主权。在我们认为,主权是高于人权的,和西方社会概念不一样,所以会发生这样的行动,我们也认为发生那种行为对个体来说是不好的,但是少数人的不好与牺牲,换取我们大国13亿人的主权利益,这是相关的切必须承认的。
 
学生:很多地方爆出一些官员的言论,比如说之前有一个局长对记者说:你到底是站在党这边还是站在人民这边?明显他把当合人民分开了,您怎么看待这样的问题?
会长:这是牵扯到政治体制改革,新加坡也好,还有一些国家也好,就是说,你一个党员的刑事犯罪,不能代表整个党的刑事犯罪,不能上升到概念上,就说共产党如何如何了。如果当这样的统计数字上去,我可能说我们的党的威信受到影响了。那对于这个问题只能说是个人素质的低下。
例如在我们学校,入了党的并不比没有入党的好多少,他可能就是为了找工作,等到祖国需要他的时候,他退缩了。党员多了难免鱼龙混杂,我们的想法就是改革,不让我们党受到不应该得到的负面的影响,同时解决你说的那个问题。
 
学生:我是学经济法的,有报道说美国威胁中国不还外汇储备,我们怎么去发挥外汇这个武器,去敲打一下美国?
会长:学经济你应该懂一点,国际经济学里的边际理论,你应该都知道。我说一个军事学的术语,就是决战。什么情况下会爆发决战?他是红军,我是蓝军,我们两方面的统帅都觉得在同一时间同一地点我们双方倾注全力进行战争,我能够战胜对方,他认为它能战胜我,我也认为我能战胜它,而且就在那个时间那个地点,这就叫决战。加入WTO,就是美国为首的西方阵营借经济和平演变,那我们国家完全纳到他所说的那个国际秩序之下,听他的。那我们这方的判断,江主席、朱镕基他们的判断也是,我加入进去,我不但能够放大我自己,我还能大闹天宫。这一加入,那么大量的国际出口、外汇,必须按照他的结算方式,全球的美元结算中心都在美国。美国老牌资本主义的那些布尔津斯基、还有基辛格,还有这些大战略家都算计好了,他有一帮经济学的人物做他的参谋,你二十年三十年以后你所要的东西只有一样——高新科技,可是当时的WTO,当时的这些国际规章,好多辅助的制度规定不卖给你,因为你是共产党主义国家,你有侵略性,当时就有,这就导致美元你拿回来,国际市场买不到想要的东西,你要的那些武器和先进技术早有那种规定不卖给你了,所以我们的钱只好放在那里生利息。
怎么办?那就吃亏吃一辈子了?这就是呼唤的权威主义,理性的民族主义、国家主义。这几朝是汉文帝、汉景帝,呼唤的汉武帝出来,出来这后就摊牌,老子就非要什么,不卖我就打你,直到我国力强到那一步,可以和欧洲某一个国家开战,不卖我就打你,因为我要求公平交易,那个时候才能一举扭转这个局面。
 
学生:您的尚武精神让我感到敬佩,刚刚您谈到南海问题我们有可能采取军事措施解决,现在主题“和平与发展”,让我有些困惑了,这种问题“和平与发展”解决呢,还是军事解决呢?
会长:你跟我讲和平发展那就和平发展,实际上对菲律宾军事解决就不是和平发展,和平出兵的理由就是保卫和平发展。目前南海我们最大,我们说他已经乱了,我们要搞一搞,我们南海舰队,就一个舰队,少量的兵力,三天就把菲律宾问题解决了。现在就看汉武帝如何对待美国的问题。
学生:中国作为一个大国在崛起的过程中怎样正确的处理和美国的关系?美国是世界头号强国,它在东亚和太平洋地区有很多兵力,中国要崛起不惜要一战,你怎么看?
会长:你要是做好准备,碰到对手了,对手看到你是绝对敢同归于尽的,很可能对手就不向你进攻。实力是是谈判的资本,力量是最终的根基,我们全速的准备,我们的诗歌和绘画,我们的散文,都是我们的武器,尤其是我们掌握核武器的人。我们应看到人生成长的路就像普京一样,普京小的时候个子矮小,他的理念就是从来不轻易出手,一旦出手就要打败他,如果他打不过那个人,那就和那个人抱成在一起跳楼,结果他在学校里头老是调皮,他就是个王。就是说美国充分地看出来我们这帮人随时敢摁核武器的话,可能我们两边就打不起来,这就是我们为什么一定尚武。我们是热爱和平的,但是敌人抓住我们和平、秩序、稳定、维稳,作为绳索要挟我们。那么老婆,财富,一切都可以丢掉,同归于尽。他就得坐下来谈判,这就是美国人的性格。
 
学生:我想问下朝鲜领导人变化之后我们对朝鲜的政策会不会较以前有所变化?
会长:如果发生一点变化,就更好控制了。具体的话,你看我们给他的粮食多了,派的人多了,我们在叙利亚的军队里见到苏联顾问,将来在朝鲜人民军的军队里头也会见到中国的顾问,如果没有军方派的,我想民间也会有大量的。
 
 
学生:我想问一下大家发表对政治的议论或意见会不会审查?
会长:不会。今后还会逐渐更加的开放,为什么呢?种了牛痘了,防过天花了。也就是说这次打了一次预防针,打了一次疫苗,将来更开放的一些言论人们就有判断能力了。你说政变,大家还在北京跳舞,照样工作。从这个事件以后,将来人们的言论会越来越多,关注政治的会越来越多了。对于薄熙来,我个人的看法是,在重庆的一些共富,打黑,出发点没错,执行过程当中法律程序可能是欠缺了一点。那么将来重庆的一些做法,在其他地方或者在北京,可能换个提法,新瓶装老酒,重庆的有些做法会保留下来,但不叫重庆模式了,而是叫做发扬我们共产党优良的作风。
 
学生:现在官员腐败问题,要治理这些是要严刑峻法呢,还是要在制度上进行监督?
会长:多管齐下,严刑峻法、道德建设、制度建设、法治建设等,适当的可控制的群众运动,这是我的政治主张,我就敢把我的政治主张写到我的网站上。
 
学生:拓展文化是马列文化、毛泽东思想的结合吗?现在国民素质也是一个问题,中国的传统文化方面有什么建议     .
会长:回答所有同学的问题我都有基因在里面,有个一语贯之的东西在里面,就是从我们从说话者本人做起,就两个字甚至一个字。当时曾国藩到天津平教案的时候,教会和中国人发生冲突,他手上写了一个字,真诚的诚,以诚相待。当前你说的这些问题,你、我、我们之间要忠、要诚。要诚就导致我们光明磊落,如同我说话我不骗你一样,我说这些话,我就敢把他写在网站上,我坚信和我们党中央的声音是一致的。比方说,幼儿园里,小女孩说:“老师你真漂亮”!回家对他妈说:“我们老师漂亮啥,我这样说,是为了他对我好”。那么入党,你跟辅导员说:“我真坚信共产主义”,回家跟你妈,跟你爸说:“我就想找份好工作”。就是国民素质这种训练、锻炼,对于每一个人,父母有责任,本人有责任,从每一个个体开始,不能总依赖国家的规定,国家的教育,国家的制度。从我们每一个人做起,这是真正意义的民主,你们不是讲民主的由来吗,还有民主的原理,尤其龙应台讲的民主的那几句话,(民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账;民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回,不管你是什么阶级什么身份;民主就是不必效忠任何党,不必讨好任何人,也可以堂堂正正地过日子;民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎;民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言;民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走,因为它不是赐予的;民主并非只是选举投票,它是生活方式,是思维方式,是你每天呼吸的空气、举手投足的修养,个人回转的空间。)我说的是真正意义上的民主。人得靠自己,要自己承担,自己选择。
学生:您怎样看待毛泽东谋略和现代企业管理之间的一些关系?
会长:毛泽东的军事谋略挺好,两条,军事谋略和政治谋略一体化,把敌人搞得少少的,把我帮搞得多多的,在经济上会越来越好。第二呢,在军事谋略上是,打得赢就打,打不赢就走,所以在市场上不要硬干,你琢磨琢磨你这十年,硬要当国家主席,硬要当省委书记,那不现实对不对。所以你绕到那里,先搞到镇长,然后再搞到副县长,县长,这样你们一步一步就起来了,所以人生的谋略和毛泽东思想是一样的。
学生:您在书中说到:中国要当仁不让,顺应时代潮流,担当第三世界领导者。主张中华崛起。在崛起的过程中,会和资本主义强国发生一些摩擦矛盾,而中国处在经济发展的重要时期,您认为应该怎样处理这些矛盾和摩擦?
会长:小的,中的,不影响国家的军事安全,经济安全,政治安全的,我们是该忍就忍,该让就让,能打就打,打不赢就走,赞成我们的国家,我们就搞团结,小的坏我们的那些走狗国,汪汪汪乱叫的,我们没时间搭理他,我们要搞建设。关键到影响我们的主权,很可能就要国土分裂的时候,打一下,促建设嘛,建设也促打。
学生:中国有美国两万多亿的外汇,可他不卖咱高科技产品。是否可以这样理解,在非洲投资是一种转嫁咱危机的一种现象
会长:你仔细想想大战略,海军,空军打不到非洲,咱们在哪里投了多少钱,若果是国外某个国家把非洲某个国家给控制了,那么钱是不是打水漂了所以,别人在下套子,我们只有海军、空军强大了,海军陆战队和空降部队能跟上,我们在那个国家的投资才能取得回报。事实上我们已经吃大亏了,利比亚我们仍进去了多少钱。帝国主义说我们是新殖民主义,这叫做贼喊捉贼,他们是典型的殖民主义,说我们是殖民主义,不搭理他。毛主席的战略,你打你的,我打我的,不理他就完了。
学生:鉴于中日在钓鱼岛当下紧张的局势,如果中国想尽快解决者个问题的话,应该采取什么样的策略?
会长:中国越强烈的对抗美国,这个问题解决就越快,钓鱼岛背后依然是美国问题。你们在做的学国家政治学的这些人,敢不敢不惜一死和美国同归一尽,我打钓鱼岛,美国干涉,老子就动核武器,动核武器的结果就是共同毁灭,你们有没有这个勇气和气魄?如果有,那么钓鱼岛自然就解决了,台湾问题都是这个问题。也就是他们幻想美国不干涉,美国一定会干涉。你敢不敢和美国干,拿什么和美国干。
学生: 在您看来党内民主的实现路径在哪儿?
会长:咱们国家中央组织部,在江苏已经布置了,江苏四个省市就是一千多老干部,政协的、人大的,还有社会选拔的作为选民,然后市长书记在电视演说,一千多个人举手表决,少数服从多数。在云南瑞丽也在做类似的试点,党务公开的关键就是人事公开,政务公开的关键就是钱公开。公开以后就是你们来说了,你们本科以上的都是理性公民。你觉得这个不合理,你就可以咨询啊。
学生:您对20123月以来政治上的人事变动有什么看法?
会长:从整个每一次换届,每十年一次,每五年一届,大概七八年,就是说,每隔一届政治上的人事变动较多,中国共产党向来如此,所以从这个理论规律上来讲不奇怪,但比起上一次换届频繁了一点,却也问题不大。一个国家照样是越来越发展,越来越稳定。这是我真实的看法,为什么呢?我年轻的时候吧,像你们这个年纪的时候,也有这个事,后来我发现,就是女排上街的时候,女排那个打赢的,是连续的几个冠军。
学生:孔子曾经说过:在家向父母,友兄弟,是以为政,是兮何为政。何为政,那么我们今天在这里,用的就是政治化语言。我相信政治化某种意义上是从政。只不过,这里实不得其政,。您说您不从政,到底是您不想从政,还是出于什么样的原因不从政?
会长:这样,他反驳得挺好。所以我把我语言改一下,不是不从政,我是不去当体制之内的官。我此时就在干着政治之事,这种事我还一直干下去。
学生:您为什么退而求其次,寻其实,不得其名?另外一种,就是为什么不想去做?
会长:是这样,没有退而求其次,是进而从其优。我认为这样,我的影响力更大,他们在体制之内的,很少有时间考虑大政略,客观的看待这些宏观的大问题,我认为我研究的问题,我做的战略咨询,战略决策,我是敢和基辛格(亨利·艾尔弗雷德·基辛格(Henry Alfred Kissinger)犹太人后裔。美国著名外交家、国际问题专家,美国前国务卿,称赞他为美国历史上最伟大的国务卿。)叫板的。
学生:您是一个民间政略家,这么多年您从事这个事业的话,我想问问你的所得所失。
会长:所得所失的话,所得就是好多人,都了解了政治就是自己的事情,就是公民的事情,感到欣慰。所失的话,我觉得没有啥所失的。若有的话,可能就是世人所看的那种虚荣,我也需要虚荣,但是我把虚荣寄托在高山和大海之间,不需要人间的谁给我一个评论鼓舞,可能如果真正需要的话,不是那些权威、高端、大人物,要你们—众同学们对我的认可!
学生:前段时间北大教授张维迎提出:中国经济最大的问题就是国有经济,他认为应该把国有经济给私分了。您对这个提法有什么看法?
会长:我反对。国进,民也进,共同前进。国营企业遇到的问题是内部贪污腐败,应该公安、国安、法院、检察院,情报人员潜伏进去抓特务,抓腐败,而不是体制问题。
学生:会长您好。我想问一下您对吴英案有什么看法?
会长:是这样,就是说,吴英案法律界限不甚明确,或者说按照过去的刑法规定重新处理行不行,在当下,画问号。那么吴英案这个案子,我不是法律专家,也不是公安专家,不清楚内部的情况。但是我知道一点,现在国务院在温州设立了金融实验村,村镇可以搞银行,可以搞得很多。其实,行动正在修正了这个案子正确或不正确的做法。
学生:看到您以后,我对“泰而不骄”这个词有另外一种理会。在您书的宣言里,前两句以生命为赞礼的,您是受什么文化影响的? 在美国大片、NBA冲击的背景下,你提到一种自信的文化观,那么文化自信的基础在哪里?第五章谈到了道,那么您的道持续基础是什么?
会长:是这样,我在我的拓展思想观的自述里说了一下,源起、由来、我是谁、我将向何方去。我的坐标——黄种人,中国人,父亲抗美援朝,我是在军人里面长大,我的大学生涯,大学生活…..光线聚焦,无数光线的聚焦点就是我,我被塑造,被铸造,同时,我也是主动地,我本身就是一个发动机,向外发展,向外扩散我的思想,被什么所铸造呢?刚才书上都有的了,其实,拓展者宣言,那里是尼采精神、本格森精神、叔本华精神,我没有再提这几个人的名字,还有好多个,马克思、恩格斯,还有一些大诗人的话,我全把他改造了融化在我自己的血液里,我又重说属于我自己的哲学观。看哲学书比较多的人知道,我的书宣言里面,那是西方的哲学文化精神,那么关于后来核武器的那一套,是苏美争霸的时候,苏联有一位军事科学博士提出的军事学说:相互确保摧毁。那几句话是那么来的,我把框框抽掉了,融在我的实话里面,底蕴是这么来的,我的自信也是这么来的。
学生:会长您好。我看您的观点主要是重视军事实力和国防力量,在国家中,军队是很重要的一点,但是,我们国家在军队建设方面,现在已经有点封闭化了,这样呢很容易产生权力的集中和军队的特权。您对这个怎么看?
会长:讲得非常好,我赞成。军队它不是军队的军队,如果是,那不成军阀了吗?不就成为少数官僚、政治家手里的工具了。军队是全中国人民的,全中国人民的领导核心是党,那么党来领导军队是一个全民化、群体化的东西。所以它里面的兵源问题,甚至政工建设(在台湾叫政治建设功能)应该群众化的,都应该走群众路线,走军事民主的,最重要的军队、军人、军事、国防是全中国人民的。
(责任编辑:liyunmeng)