依法治国 汇聚民心

《唐律疏议》,又称《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（652年）编定的唐律。由长孙无忌等十九人编定，永徽四年（653年）颁行。这取代了自唐高祖武德七年（624年）所编定的《唐律》成为唐朝的法典。

《唐律疏议》继承魏晋南北朝以来的立法成就，创造性的于律条之后附上注疏，使得“疏在律后，律以疏存”，被认为是中国法制史上之立法典范。由于礼与法在《唐律疏议》里之完美结合，使汉代肇始之“春秋决狱”正式废止。

《唐律疏议》正式的名称是《永徽律疏》，《唐律疏议》为后世对其之通称，宋元时称作《故唐律疏议》。

唐高宗时下诏：“律学未有定疏，每年所举明法，遂无凭准”，由太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左仆射于志寧、刑部尚书唐临、大理卿段宝玄、尚书右丞刘燕客、御史中丞贾敏行等人，“广召解律人”，编定了《永徽律》，分名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡和断狱等十二篇，五百○二条。后来又在律条的后面加上了注疏，由此合称《永徽律疏》。

《永徽律疏》是中国现存第一部内容完整的法典，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表作，在世界法制史上具有很高的声誉和地位，可以说是世界中世纪法典的杰作。唐律的内容承前启后，在总结前人的立法成果和经验的基础上形成，并且开创了中国古代法典中法律与历史结合的先河。

法给予权力以限制，权力的集中易成事也易膨胀，无限的权力最终会导致极端的崩溃。推崇集权，对权力的限制不是减少，而是增加。法给予权利以保障，权利的实现必然意味着义务的履行。权利本位，对义务履行的要求不是降低，而是增强。

人性本恶，固有的劣根性难以自觉自愿遵守规则，要求外力的强制。此时，法的作用，让其他舆论、约定、习惯难以与之媲美。